El 1 de agosto se celebra el Día de la Pachamama en las comunidades altoandinas de Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina. La región de los Andes se caracteriza por una cultura proveniente de las culturas preincas e incas, que se expresa en sus fiestas, costumbres y tradiciones.
Muchas personas tienen un estrecho vínculo con la Madre Tierra (Pachamama en quechua). Por ello, cada 1 de agosto realizan una ceremonia de pago a la Pachamama, que representa a la tierra y a toda la naturaleza que nos proporciona el lugar y los recursos que necesitamos para vivir.
Los incas le guardaban el mayor respeto. Era una de sus deidades, al igual que el dios Inti o Sol. Antes de alguna festividad, solían realizar una ceremonia previa de agradecimiento, un momento donde la tierra come, bebe y fuma. El tiempo de darle mucho de lo que ella nos ha dado.
Para entender el significado de la palabra quechua “Pachamama” primero debemos descomponerla en sus dos partes: por un lado, tenemos el término “pacha” que significa tierra, mundo, universo, época y, por otro lado, tenemos el término “mama” que significa madre. Así tenemos al juntar los dos términos el significado de “Madre Tierra” o “Madre mundo”.
Todo lo que existe en nuestro planeta, especialmente en el mundo andino, tiene vida. Desde las personas hasta las piedras, las montañas, los ríos, las plantas y los árboles, todo tiene vida. Nada es inerte en el mundo andino. Las estrellas, el universo, la luna y principalmente el sol tienen vida.
La mayoría de las comunidades altoandinas han tenido y tienen una profunda dependencia y conexión con la agricultura. Agosto es el mes en que se preparan para recibir las nuevas cosechas. En el Día de la Pachamama, el hombre andino trata de devolver a la tierra todo lo que ha recibido de ella, demostrando su agradecimiento y pidiéndole que las cosechas venideras sean también abundantes y prósperas.
Actualmente, muchos pobladores realizan este ritual para agradecer y también para prevenir situaciones que puedan no ser beneficiosas para nosotros. Según la tradición local, las ofrendas pueden incluir hojas de coca, algunas monedas, lliclla (manta típica con motivos incas), comida, entre otros.
En las festividades por el Día de la Pachamama participan los hombres del campo, las amas de casa, los trabajadores, los agricultores, los niños, las autoridades, las juntas vecinales y otras organizaciones.
Como parte de las celebraciones por el día de la Pachamama los hombres y mujeres de las comunidades altoandinas se reúnen el 1 de agosto en una ceremonia que incluye, entre otras cosas:
Al final de la ceremonia, se coloca madera o leña en el hoyo. Se envuelve todo lo anterior con la lliclla y, finalmente, todo es consumido por el fuego, para luego ser cubierto con tierra. Durante toda la ceremonia las personas beben cerveza, consumen diversos platos típicos y celebran con danzas y música.
Las civilizaciones preincas (moches, chimus, chankas, tiahuanakus, etnias de la selva, etc.) compartían con los incas una concepción basada en una sola entidad que representaba tanto a Dios como a la naturaleza. Los incas conocían esta concepción, y esta fue una de las bases de su expansión al extender este tipo de creencias por todo su imperio.
De acuerdo con la cosmovisión de los incas, el espacio y el tiempo estaban divididos en tres planos:
Hanan Pacha: Esta palabra significa “el mundo de arriba”. Era el mundo celestial, reservado para aquellas personas que habían sido justas durante su vida y al cual se accedía a través de un puente elaborado con cabellos. En este mundo superior habitan los dioses más importantes como Wiracocha, como ampliaremos más adelante.
Kay Pacha: Esta palabra significa “el mundo presente, el aquí y ahora”. Es el mundo donde habitamos los humanos, los animales y algunos dioses como la Pachamama, Mama Sara y el Pariacaca.
Uku Pacha: Esta palabra significa “el mundo de abajo, el mundo de los muertos”. En este mundo, según la mitología andina, habitan los niños no nacidos, los muertos y todo lo que estaba por debajo de la superficie de la tierra o del mar. Ellos creían que las cuevas, las fuentes y otras aberturas de la superficie terrestre eran en realidad los portales o líneas de conexión entre el Uku Pacha y el Kay Pacha.
La religiosidad inca integraba divinidades vinculadas con la naturaleza, los astros, los cerros, el agua y la fertilidad; es decir, creían que el dios creador y la naturaleza formaban parte de una misma entidad. Aunque desarrollaron un sistema textil de registro contable y administrativo, compuesto por una cuerda principal con hilos colgantes de colores y nudos, llamado “Khipus”, no llegaron a desarrollar la escritura alfabética. Por ello, la mayoría de sus tradiciones y mitos se han transmitido de manera oral, de generación en generación.
Como hemos mencionado, la religión inca era panteísta, es decir que creía en una sola entidad que representaba tanto a la creación como a la naturaleza, sin embargo, Wiracocha fue una de las deidades creadoras más importantes dentro de ciertas tradiciones andinas e incas.
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Sí, es posible encontrar ceremonias abiertas a visitantes en determinados lugares y fechas. Sin embargo, no todas las ceremonias son públicas, por lo que es importante respetar las indicaciones de la comunidad y participar únicamente cuando se permita.
Lo recomendable es mantener una actitud respetuosa, observar las indicaciones de quienes conducen la ceremonia y evitar interrumpir los momentos de oración, ofrenda o participación de la comunidad.
Depende de cada comunidad y del tipo de ceremonia. Antes de fotografiar a los participantes o registrar el ritual, es recomendable solicitar autorización y respetar cualquier indicación de los organizadores.
No necesariamente. Los elementos, las formas de participación y las prácticas pueden variar según la comunidad, la región y las tradiciones locales. Por ello, no existe una única forma de realizar este ritual.
La tradición puede encontrarse en distintas comunidades y espacios rurales de la región de Cusco. La posibilidad de participar o presenciar una ceremonia dependerá de la comunidad, la fecha y la organización de cada actividad.
Puede ser apropiado cuando la propia comunidad invita a los visitantes a participar. En estos casos, lo más importante es seguir las indicaciones de quienes realizan la ceremonia y evitar intervenir por iniciativa propia en las ofrendas o elementos rituales.
Pasajeros felices