No dia 1º de agosto é celebrado o Dia da Pachamama nas comunidades alto-andinas do Equador, Peru, Bolívia, Chile e Argentina. A região dos Andes é caracterizada por uma cultura proveniente das civilizações pré-incas e incas, que se manifesta em suas festas, costumes e tradições.
Muitas pessoas possuem um forte vínculo com a Mãe Terra (Pachamama em quéchua). Por isso, todos os anos, no dia 1º de agosto, realizam uma cerimônia de pagamento à Pachamama, que representa a terra e toda a natureza que nos proporciona o lugar e os recursos necessários para viver.
Os incas tinham por ela o maior respeito. Ela era uma de suas divindades, assim como o deus Inti ou Sol. Antes de algumas festividades, costumavam realizar uma cerimônia de agradecimento, um momento em que a terra come, bebe e fuma. Era o momento de oferecer muito daquilo que ela havia nos dado.
Para compreender o significado da palavra quéchua “Pachamama”, primeiro devemos dividi-la em duas partes: por um lado, temos o termo “pacha”, que significa terra, mundo, universo e época; e, por outro lado, temos o termo “mama”, que significa mãe. Assim, ao unir os dois termos, temos o significado de “Mãe Terra” ou “Mãe Mundo”.
Tudo o que existe em nosso planeta, especialmente no mundo andino, possui vida. Desde as pessoas até as pedras, montanhas, rios, plantas e árvores, tudo tem vida. Nada é considerado inerte no mundo andino. As estrelas, o universo, a lua e principalmente o sol também possuem vida.
A maioria das comunidades alto-andinas sempre teve e continua tendo uma profunda dependência e conexão com a agricultura. Agosto é o mês em que se preparam para receber as novas colheitas. No Dia da Pachamama, o homem andino procura devolver à terra tudo aquilo que recebeu dela, demonstrando sua gratidão e pedindo que as próximas colheitas também sejam abundantes e prósperas.
Atualmente, muitos habitantes realizam esse ritual para agradecer e também para prevenir situações que possam não ser benéficas para nós. Segundo a tradição local, as oferendas podem incluir folhas de coca, algumas moedas, lliclla (manta tradicional com motivos incas), alimentos, entre outros elementos.
Nas festividades do Dia da Pachamama participam os homens do campo, donas de casa, trabalhadores, agricultores, crianças, autoridades, associações comunitárias e outras organizações.
Como parte das celebrações do Dia da Pachamama, homens e mulheres das comunidades alto-andinas se reúnem no dia 1º de agosto em uma cerimônia que inclui, entre outros elementos:
Ao final da cerimônia, coloca-se madeira ou lenha no buraco. Tudo o que foi mencionado anteriormente é envolvido com a lliclla e, finalmente, consumido pelo fogo para depois ser coberto com terra. Durante toda a cerimônia, as pessoas bebem cerveja, consomem diversos pratos típicos e celebram com danças e música.
As civilizações pré-incas (moches, chimus, chankas, tiahuanacos, etnias da selva, entre outras) compartilhavam com os incas uma concepção baseada em uma única entidade que representava tanto Deus quanto a natureza. Os incas conheciam essa concepção, e ela foi uma das bases de sua expansão ao disseminar esse tipo de crença por todo o seu império.
De acordo com a cosmovisão dos incas, o espaço e o tempo estavam divididos em três planos:
Hanan Pacha: Esta palavra significa “o mundo de cima”. Era o mundo celestial, reservado para aquelas pessoas que haviam sido justas durante sua vida e ao qual se chegava através de uma ponte feita com cabelos. Neste mundo superior habitavam os deuses mais importantes, como Wiracocha, conforme veremos mais adiante.
Kay Pacha: Esta palavra significa “o mundo presente, o aqui e agora”. É o mundo onde habitam os seres humanos, os animais e alguns deuses como Pachamama, Mama Sara e Pariacaca.
Uku Pacha: Esta palavra significa “o mundo de baixo, o mundo dos mortos”. Neste mundo, segundo a mitologia andina, habitavam as crianças não nascidas, os mortos e tudo aquilo que estava abaixo da superfície da terra ou do mar. Eles acreditavam que as cavernas, fontes de água e outras aberturas da superfície terrestre eram, na realidade, portais ou linhas de conexão entre o Uku Pacha e o Kay Pacha.
A religiosidade inca integrava divindades relacionadas à natureza, aos astros, às montanhas, à água e à fertilidade; ou seja, acreditavam que o deus criador e a natureza faziam parte de uma mesma entidade. Embora tenham desenvolvido um sistema têxtil de registro contábil e administrativo, composto por uma corda principal com fios pendurados de diferentes cores e nós, chamado “Khipus”, eles não chegaram a desenvolver uma escrita alfabética. Por isso, a maioria de suas tradições e mitos foi transmitida oralmente, de geração em geração.
Como mencionamos, a religião inca era panteísta, ou seja, acreditava em uma única entidade que representava tanto a criação quanto a natureza. No entanto, Wiracocha foi uma das divindades criadoras mais importantes dentro de certas tradições andinas e incas.
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Sim, é possível encontrar cerimônias abertas aos visitantes em determinados lugares e datas. No entanto, nem todas as cerimônias são públicas, por isso é importante respeitar as orientações da comunidade e participar somente quando for permitido.
O recomendado é manter uma atitude respeitosa, observar as orientações das pessoas que conduzem a cerimônia e evitar interromper os momentos de oração, oferenda ou participação da comunidade.
Depende de cada comunidade e do tipo de cerimônia. Antes de fotografar os participantes ou registrar o ritual, é recomendável solicitar autorização e respeitar qualquer orientação dos organizadores.
Não necessariamente. Os elementos, as formas de participação e as práticas podem variar conforme a comunidade, a região e as tradições locais. Por isso, não existe uma única forma de realizar esse ritual.
A tradição pode ser encontrada em diferentes comunidades e áreas rurais da região de Cusco. A possibilidade de participar ou presenciar uma cerimônia dependerá da comunidade, da data e da organização de cada atividade.
Pode ser adequado quando a própria comunidade convida os visitantes a participar. Nesses casos, o mais importante é seguir as orientações das pessoas que realizam a cerimônia e evitar interferir por iniciativa própria nas oferendas ou nos elementos rituais.
Passageiros felizes
