Foi e continua sendo uma tradição ancestral dos povos aimarás e quíchuas, em lugares que hoje conhecemos como Puno e Cusco.
Segundo as crenças dos povos andinos, após a noite mais longa do ano e com baixas temperaturas, o Tayta Inti retorna com boa energia. Atualmente, essa celebração foi revalorizada como parte da identidade andina, para receber um ano melhor, pois o Ano Novo Andino significa viver bem, em paz e em harmonia.
Todos os anos, nesta data, ele começa como símbolo de renovação energética e espiritual, marcando um novo ciclo agrícola com as colheitas. Este dia traz uma mensagem de equilíbrio entre o mundo espiritual e o terreno, deixando para trás o negativo e renovando metas para o novo período que está por vir.
Na América do Sul, é semelhante ao de outras regiões do mundo, mas com algumas diferenças relacionadas à localização geográfica. O solstício de inverno ocorre por volta de 21 de junho. Essas datas são opostas às do hemisfério norte devido à inversão das estações.
Durante o solstício de inverno na América do Sul, o sol atinge seu ponto mais baixo no céu e é o dia mais curto do ano. Devido à inclinação do continente para o sul, países como Argentina, Chile, Uruguai e partes do Brasil podem experimentar dias mais curtos e noites mais longas durante essa temporada.
O Ano Novo Andino é uma festividade celebrada em 21 de junho por várias culturas indígenas dos Andes, como em Cusco, porque simboliza o renascimento do deus Sol. É o Ano Novo Andino, um momento para viver em paz e em harmonia, uma nova etapa com bons presságios, de um novo ciclo agrícola e da natureza.
A celebração acontece em grande escala em dois lugares: na cidade de Cusco, mais conhecida como o "Umbigo do Mundo" na cosmovisão andina, e em regiões da serra central do Peru, como Junín, onde também realizam atividades que despertam o interesse e a curiosidade dos viajantes. Ela também cruzou fronteiras e agora é celebrada em outras partes do continente, como no norte do Chile e no sul da Bolívia, coincidindo com o solstício de inverno no hemisfério sul.
A celebração começa bem cedo, antes do nascer do sol, em centros cerimoniais ou em mirantes da cidade, como Q’enqo, Q’oricancha e Machu Picchu. O ritual consiste em colocar oferendas à Pachamama, enquanto sacerdotes andinos, conhecidos como “pampamisayoq”, agradecem pelas boas colheitas. Viajantes de diferentes partes do mundo também participam dessa cerimônia, recebendo os primeiros raios de sol com as mãos erguidas, na presença dos apus tutelares, como Ausangate, Huanacaure e Salkantay, junto com as oferendas à “Mãe Terra”.
Venha descobrir o incrível e tradicional Inti Raymi na capital histórica do Peru!
A Festa do Sol, mais conhecida por seu nome em quéchua, Inti Raymi, é uma das principais festividades da cidade de Cusco. Esta celebração está repleta de cânticos em quéchua, danças típicas e trajes coloridos da época inca.
Esta festa anual é celebrada durante o solstício de inverno e é uma das datas mais esperadas do Peru.
O Inti Raymi é uma antiga celebração religiosa inca, na qual se prestava culto ao deus Sol, ou Inti, em Cusco. Na época inca, o Inti Raymi durava cerca de 15 dias, durante os quais eram realizados sacrifícios e apresentados bailes ou danças para adorar o Inti. O último Inti Raymi realizado com a presença do imperador inca foi em 1535, um ano antes da conquista espanhola.
Atualmente, o Inti Raymi é uma representação teatral à qual milhares de cusquenhos e pessoas de diferentes partes do mundo assistem para fazer parte desta importante manifestação cultural e tradicional de Cusco.
O Sol foi e continua sendo a principal adoração no Inti Raymi, pois representa sua essência e sua fonte de vida. Para o império inca, ele foi o deus supremo e um dos astros mais importantes dentro do mundo andino. Nesta festividade, o sol dá início a um novo ciclo anual, por isso eram dedicadas a ele oferendas e rituais, para que durante todo o ano tudo corresse bem para o reino incaico.
A palavra Inti Raymi vem do quéchua; Inti significa sol em português e Raymi quer dizer festa ou celebração, por isso Inti Raymi é traduzido como “festa ou celebração ao sol”.
O Inti Raymi era a festividade mais grandiosa e importante realizada nos tempos do império do Tahuantinsuyo. Sua religião baseava-se no culto ao sol, que foi instaurado no século XV pelo inca Pachacútec como uma reforma religiosa.
Nesta cerimônia participavam as acllas, os ayllus, o exército imperial inca, representantes de cada suyo e outras autoridades, o que reunia quase toda a população do Tahuantinsuyo.
A entrada do inca na Plaza de Armas ou na esplanada de Sacsayhuamán era um momento solene. A cerimônia era precedida pelas acllas, que espalhavam flores, e pelos pichaq, homens que, com vassouras de palha, afastavam os maus espíritos. O inca, em suas aparições públicas, era acompanhado por seu kumillo (anão corcunda), que sustentava a achiwa, um guarda-sol de penas coloridas.
Durante a conquista, o Inti Raymi continuou sendo celebrado em segredo. Mais tarde, o mestiço Inca Garcilaso de la Vega registrou a memória desta festa em sua obra Comentários Reais.
Diferentes povos dos Andes já observavam o céu, os solstícios e os equinócios para organizar a agricultura. Por isso, os incas herdaram essa tradição solar e a levaram ao máximo durante o governo de Pachacútec. Além disso, esta celebração também era uma ferramenta política para unificar os quatro suyos em torno de Cusco e legitimar o inca como “filho do Sol”.
Esta festa evoluiu até se tornar a mais importante do império, como ritual do Ano-Novo andino e como renovação do pacto entre o Sol, o Inca e o Tahuantinsuyo. Na época colonial, os espanhóis a consideraram um rito “idólatra” e a proibiram como celebração pública. Em 1944, artistas cusquenhos recriaram o Inti Raymi com base em crônicas como as de Garcilaso, e nasceu a versão teatralizada que conhecemos hoje.
A encenação do Inti Raymi começou com a proposta de Humberto Vidal Unda, uma iniciativa para representar uma cerimônia inca que, até então, era apenas uma pequena teatralização de uma festa inca.
Foi assim que, em 1944, realizou-se pela primeira vez uma encenação, a que hoje conhecemos como “Inti Raymi”. Da mesma forma, instituiu-se o dia 24 de junho de cada ano como o Dia de Cusco.
O primeiro Inti Raymi celebrado após a conquista espanhola teve como protagonista don Faustino Espinoza Navarro, o primeiro ator a interpretar o inca, um escritor e ator cusquenho, fundador da Academia Mayor de la Lengua Quechua.
Em 2001, o Inti Raymi foi declarado Patrimônio Cultural da Nação e Ato Oficial de Identidade Nacional.
| Inti Raymi | Inti Raymi Inca | Inti Raymi Atual |
|---|---|---|
| Descrição | Festividade com muita cor, dança e devoção, assim como ritos e oferendas ao Deus Sol. | Festividade que valoriza as tradições e os costumes de nossos antepassados incas. |
| Duração | 15 dias antes do solstício de inverno | 1 dia, 24 de junho |
| Ano | 1430 - 1532 d. C. | 1944 - Atualidade |
| Participação | 50.000 habitantes do Tahuantinsuyo | 100.000 a 150.000 participantes de diferentes partes do mundo e 1.000 atores (aprox.), entre músicos, bailarinos etc. |
A festa do Inti Raymi é celebrada em todo 24 de junho. Este dia não representa apenas a celebração ao sol, mas também é o dia de Cusco, e durante todo o mês são realizadas múltiplas apresentações, especialmente no dia central, 24 de junho, com a representação do Inti Raymi, na qual centenas se preparam para mostrar sua melhor apresentação artística.
Em 2026, a celebração do Inti Raymi acontecerá, como em todos os anos, no dia 24 de junho, com música, danças típicas e uma teatralização inesquecível.
Atualmente, o Inti Raymi é celebrado com muita cor e tradição. Tudo começa bem cedo, quando o séquito do Inca e da Qoya (sua esposa) sai em procissão.
No jardim do Qoricancha, é realizada uma cerimônia de saudação ao sol com música de quenas e tambores. Este é o momento mais espiritual, com o sol surgindo sobre as montanhas.
Posteriormente, eles se dirigem à Plaza de Armas, onde chega o inca carregado por seus guerreiros e, da mesma forma, a Qoya, esposa do inca.
De uma plataforma elevada, o inca pronuncia um discurso ao povo em quéchua, pedindo proteção ao Sol e anunciando prosperidade. Em seguida, começam as danças típicas de Cusco.
O momento mais esperado do dia acontece em Sacsayhuamán, o principal local onde o Inca, a Qoya, os sacerdotes, os guerreiros e as delegações regionais se reúnem para realizar a cerimônia principal em honra ao sol, com um desfile dos quatro suyos, com trajes, plumas e danças próprias.
Todo 24 de junho, nas primeiras horas da manhã, começa esta tradição incaica. A primeira encenação é realizada no Templo do Sol, Coricancha ou Santo Domingo; depois continua na Plaza Mayor de Cusco e, por fim, segue para a esplanada de Sacsayhuamán, onde a encenação tem duração aproximada de 2 horas. Finalmente, termina por volta das 3:30 p.m., embora possa se estender por alguns minutos a mais.
| Lugar | Horário | |
|---|---|---|
| Primeira parte: | Qoricancha - Templo do Sol | 9:00 a.m. |
| Segunda parte: | Huacaypata - Plaza de Armas de Cusco | 10:30 a.m. aprox. |
| Terceira parte: | Fortaleza de Saqsayhuamán | 1:00 p.m. aprox. |
O percurso tradicional do Inti Raymi acontece em três cenários históricos de Cusco.
Aqui é realizada a cerimônia da “Saudação ao Sol”. Tudo começa com o som dos pututos e a entrada das acllas, músicos e dançarinos, para depois dar lugar ao aparecimento do Inca. Esta primeira parte dura aproximadamente 45 minutos.
Aqui se desenvolve a cerimônia chamada “Encontro dos tempos e cerimônia da folha de coca”, na qual o Inca e seu séquito se posicionam no grande ushnu ou palco cerimonial. A maior parte do público observa de pé, e esta parte dura aproximadamente 1 hora.
Ali é realizada a cerimônia central do Inti Raymi. É onde se concentra a maior parte da encenação, e tudo começa com a entrada da Qoya e do Inca acompanhados de danças, música e cânticos, para depois dar início ao ato principal. O Inca lidera o rito da oferenda, representado pelo sacrifício simbólico de uma lhama. Esta parte dura cerca de 2 horas.
Sabe-se que o papel da mulher no império inca era muito importante e necessário, já que ela era um símbolo de abundância e fertilidade.
A figura central da mulher no império dos incas era a Qoya, uma figura que representava a liderança e a capacidade de conduzir situações de crise no Tahuantinsuyo. Ela era a companheira do Inca, sua conselheira e seu braço direito no governo. Quando o Inca morria, ela se encarregava de dirigir a Panaca, os “nobres descendentes do Inca”.
No Inti Raymi, a Qoya era uma personagem de grande relevância, pois acompanhava o Inca ao longo do percurso desta cerimônia, demonstrando soberania e poder.
O Qhapaq Ñan era uma rede de caminhos incas entrelaçados através das huacas, um sistema viário de comunicação entre todos os povos que conformavam o Tahuantinsuyo. Este sistema era de suma importância, já que, na Festa do Sol, era usado para chegar a Cusco.
Se você está interessado em assistir ao Inti Raymi, lembramos que as representações em Qorikancha e na Plaza Mayor são gratuitas, por isso recomenda-se chegar cedo devido à grande afluência de público. Em contrapartida, para a cerimônia em Sacsayhuamán, é necessário comprar ingressos.
A área VIP é formada por três arquibancadas e são elas que oferecem as melhores vistas para apreciar esta festividade.
As 3 arquibancadas oferecem uma vista única para ver o Inti Raymi, já que a esplanada de Sacsayhuamán é um lugar amplo e aberto; portanto, não se preocupe muito com isso.
Na CuscoPeru.com, com a ajuda de nossos agentes de vendas, você não só consegue os ingressos, como também encontra a melhor recomendação para aproveitar ao máximo a cerimônia, além de fazer o percurso com tranquilidade, com toda a organização prévia, o transporte e um box lunch.
A melhor localização para ver a cerimônia em Sacsayhuamán é a arquibancada laranja, pois fica bem em frente ao palco, mas também tem um custo mais alto.
Na noite do dia 23, homens e mulheres vão aos rios para se purificarem; este banho é conhecido como "o banho abençoado", pois acredita-se que nessa data San Juan abençoa os cursos de água e quem neles tomar banho terá felicidade e saúde durante todo o ano. No dia 24 o povo se muda para o distrito de San Juan, onde se celebra uma missa e uma procissão é acompanhada por uma banda típica com tambores, tambores e flautas. O prato típico da data é o "juane" feito com arroz, frango, ovos e azeitonas envoltos em folhas de bijao. Durante a Semana Turística Iquitos, são organizados bailes, desfiles de grupos típicos, concursos de fotografia e uma feira de artesanato.
Os antigos celtas chamavam este festival de Alban Heruin e seu principal significado era celebrar o momento em que o sol estava em seu máximo esplendor. Na verdade, a noite do solstício é 21 de junho, embora a Igreja a tenha adaptado para a festa de São João, em 24 de junho.
A festa religiosa de San Juan chegou na selva peruana com os conquistadores espanhóis e, coincidindo com a data de Inti Raymi ou Festival do Sol, foi alimentada por elementos e rituais pré-hispânicos, tornando-se uma celebração popular, uma fusão entre o nativo e o estrangeiro.
Ela simboliza a purificação da água e o regozijo com os dons da natureza. São dias de reflexão, mas também de alegria e alegria que inspiram sentimentos de fraternidade e unidade entre as crianças da floresta.
A festa de São João é celebrada todos os anos no dia 24 de junho.
Na Amazônia peruana As cidades de Iquitos em Loreto, Pucallpa em Ucayali, Tarapoto, Juanjui, Rioja, Moyobamba em San Martin, Tingo Maria e Aucayacu na Província de Leoncio Prado, Puerto Maldonado
A festividade do Senhor de Qoyllur Rit'i é a manifestação religiosa mais multitudinária de Cusco. Estima-se que mais de 10 mil pessoas participam da peregrinação até as encostas do nevado Ausangate, localizado a 4.700 m.s.n.m.
Esta festividade foi declarada Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade pela UNESCO em 2011.
No século XVIII, conta-se a história do menino Mariano Mayta, um jovem pastor enviado por seu pai para cuidar do gado nas encostas do Nevado Sinakara, acompanhado de seu irmão mais velho, que gostava de explorar o mundo e muitas vezes deixava Mariano sozinho. A constante solidão de Mariano o levou a considerar abandonar a cabana onde vivia.
Em seu caminho, conheceu Manuel, um menino da sua idade, radiante e loiro como o sol, que depois de ouvir sua história lhe ofereceu sua amizade. A relação entre os dois tornou-se estreita, encontrando-se diariamente no mesmo lugar para passarem o tempo juntos. Foram vistos algumas vezes por um amigo do pai de Mariano, que foi informar o pai sobre a situação.
O pai, intrigado, questionou Mariano, que lhe falou sobre seu amigo e como ele fazia companhia e ajudava a cuidar do gado. O pai recompensou Mariano com um novo conjunto de roupas pelo seu trabalho. Esse gesto despertou a curiosidade de Mariano, pois sempre que se encontrava com Manuel, ele estava com uma vestimenta impecável.
Um dia, Manuel chegou ao encontro com as roupas muito desgastadas e sujas. Mariano, preocupado com o desgaste repentino das roupas do amigo, embarcou em uma viagem em busca de um tecido semelhante, chegando à cidade de Juliaca. Lá descobriu que o tecido era de alta qualidade e estava associado a figuras importantes como o Bispo.
Mariano entrevistou-se com o Bispo, que, curioso com o pedido do menino, escreveu um ofício ao pároco de Ocongate, pedindo que investigasse a situação.
Ao retornar à sua aldeia, Mariano entregou o ofício do Bispo ao pároco, que junto com uma comitiva decidiu investigar a situação. Partiram para o nevado, onde encontraram Manuel rodeado por uma luz que os impedia de se aproximar. Sem opção, voltaram para a aldeia. No entanto, decididos, retornaram com uma nova comitiva e cercaram o menino, mas ao tentar tocá-lo, descobriram que o corpo de Manuel estava crucificado em um galho de Tayanka em forma de cruz.
Todos os presentes se ajoelharam cheios de fé aos pés do menino crucificado, no entanto, Mariano ficou atônito e desesperado, vendo seu amigo crucificado. Acreditando que as pessoas que o cercaram foram as responsáveis por tal ato, não suportou a impressão e faleceu instantaneamente, ficando seu corpo próximo ao de seu amigo.
A notícia do ocorrido chegou aos ouvidos do Rei da Espanha, Carlos III, que pediu que a cruz fosse levada à sua presença para confirmar sua autenticidade. Mas o governante não devolveu a cruz no tempo acordado, causando desconforto na população, que queria iniciar uma revolta. Sem opções, as autoridades católicas decidiram mandar fazer outra imagem semelhante. Esta imagem é a que atualmente é venerada no Templo de Ocongate.
Atualmente, existe uma imagem de Cristo crucificado, gravada em uma rocha, realizada pelo pintor cusquenho Fabián Palomino. Esta imagem encontra-se sobre o túmulo de Mariano Mayta. Neste local, os habitantes acendem velas e realizam atos religiosos. Esta imagem é conhecida como o Senhor de Qoyllur Rit'i, e ao redor dela foi construído o Templo que atualmente é visitado por todos os peregrinos.
A Festividade do Senhor de Qoyllur Rit'i ocorre no santuário de Sinankara, nas encostas do Apu Ausangate, na província de Quispicanchis, distrito de Ocongate, localizado a 4.700 m.s.n.m. e com temperaturas abaixo de 0 °C.
É uma das maiores festas da América, pois os habitantes de todo Cusco enviam comitivas em representação de: Cusco, Urubamba, Calca, Paucartambo, Acomayo, Canchis, Quispicanchis e Canas. Estas são chamadas de “Nações” e estão acompanhadas de grupos musicais e dançarinos que simbolizam diversos personagens da mitologia andina.
Os ukukus (ursos), os mais populares, são os vigilantes do Senhor e dos Apus e os que mantêm a disciplina durante os atos litúrgicos.
Um grupo de fiéis disfarçados como “pabluchas”, parte em direção ao topo do nevado em busca da Estrela de Neve. Ao retornar às suas comunidades, esses habitantes carregam blocos de gelo nas costas para regar suas terras com a água sagrada do Ausangate.
Você pode visitá-la durante todo o ano, porém a peregrinação ao Senhor de Qoyllur Rit'i ocorre entre os meses de maio e junho. Aproximadamente 40 dias após o Domingo de Ressurreição.
O Santuário do Senhor de Qoyllur Rit'i está localizado na província de Quispicanchis, distrito de Ocongate, a 4.700 metros de altitude.
O clima durante a festividade do Senhor de Qoyllur Rit'i é frio, com temperaturas que podem descer até 0 °C. Os dias são ensolarados e durante a noite o frio é intenso.
Uma das festividades da cidade de Cusco é o Corpus Christi, que continua vivo até hoje graças à mistura entre o religioso e o histórico, deixando ano após ano uma lembrança em muitos viajantes nacionais e estrangeiros. Conheça mais sobre esta tradição.
Este evento é entendido como a celebração do corpo de Cristo na Eucaristia. A festa começa com uma missa na presença de todos os santos e, em geral, termina ao cair da noite, ao ritmo de música e danças.
Esta festa vem da época dos incas, tempo em que os mallquis (corpos mumificados dos incas) eram homenageados. Anualmente, o povo realizava procissões pela cidade como parte de um culto para honrar os falecidos. Essas procissões terminavam em grandes reuniões, nas quais eram servidos banquetes cerimoniais, com abundância de comida, e se consumia a tradicional aqha, hoje conhecida como chicha branca, como ato de reverência às suas divindades.
Com a chegada dos espanhóis, essa tradição passou por uma mudança devido à introdução do catolicismo e da religião que eles professavam, já que consideravam que realizar esses atos desonrava sua cultura e sua religião.
Os religiosos daquela época tomaram a decisão de acabar com essa tradição, que consideravam “pagã”, obrigando a substituir os restos venerados por imagens da Virgem e de alguns santos católicos. Foi assim que, em Cusco, teve início essa tradição que hoje ainda perdura e já faz parte da cultura andina.
Há alguns acontecimentos ligados à celebração, como o terremoto de 21 de maio de 1950 na cidade de Cusco. Durante esse período, houve dificuldades para realizar a procissão dos santos porque as famílias afetadas pelo terremoto estavam refugiadas na praça. Apesar da situação, o trajeto foi ajustado para que a procissão pudesse acontecer normalmente.
Outro fato importante foi a morte do arcebispo Luis Vallejos em 1982. A hierarquia eclesiástica ordenou a suspensão da procissão daquele ano; no entanto, os mordomos rejeitaram a proposta. A procissão foi realizada normalmente, mas com algumas mudanças que refletiam o luto vivido naquela ocasião.
Muitos cusquenhos e visitantes aguardam com entusiasmo essa época para contemplar a procissão. Na cidade de Cusco, você encontrará algumas atividades reguladas pelo calendário lunar, entre elas a “Semana Santa”, a festividade do Senhor de Quyllurit'i e a procissão de Corpus Christi.
A festividade começa numa quarta-feira, um dia antes da procissão central, com a saída de cada santo do seu templo. Cada santo é acompanhado por uma procissão que inclui os mordomos ou “carguyoq”, em alguns casos o prefeito do distrito, uma banda de músicos ou “q'aperos” e, especialmente, os fiéis que voluntariamente decidem acompanhar seu santo.
Todas as imagens que participam dessa grande procissão se reúnem em frente ao templo de Santa Clara, para depois seguirem em direção à Catedral da Plaza Mayor de Cusco; diz-se que as imagens devem chegar em um horário determinado e respeitando a ordem tradicional.
As estátuas dos santos são levadas à Catedral e permanecem lá dentro até o dia seguinte, que é o dia central da procissão. Segundo crenças populares, acontecem reuniões entre todas as imagens paroquiais durante as noites em que permanecem na catedral.
O dia central desta festividade é um momento de grande atividade para os mordomos, pois eles são responsáveis por garantir que essa festa aconteça de acordo com a tradição e com as expectativas dos fiéis de cada imagem religiosa. Um exemplo claro disso é a vestimenta de cada imagem, porque todos os anos ela deve aparecer com suas roupas mais destacadas para esta festa, que reúne milhares de pessoas de diferentes partes da cidade de Cusco.
As pessoas encarregadas tiram seu santo ou sua virgem da Basílica da Catedral e a procissão começa. A Plaza Mayor se enche de muitos devotos e pessoas de diferentes lugares.
A ordem em que os santos saem é a seguinte:
Os mordomos distribuem presentes aos participantes durante a procissão, entregando objetos como cartões-postais, lembranças e outros itens. A procissão termina aproximadamente às 17h, depois que todos os santos retornam à Catedral, onde permanecem até a quinta-feira seguinte, quando os fiéis, os mordomos, o prefeito e outras pessoas levam seus santos de volta ao templo de onde vieram.
O prato tradicional desta festividade se caracteriza por ser frio e picante. É uma mistura de 10 ingredientes, como cuy assado, cau cau (ovas de peixe), galinha cozida, cecina (carne desidratada), cochayuyo (alga marinha), chouriço, milho branco torrado, queijo, rocoto em rodelas e a torreja, que tem uma consistência fofa e é preparada com uma combinação de ingredientes como milho, abóbora e um pouco de caldo de galinha para dar um sabor característico na hora de servir.
Segundo alguns relatos, sua criação remonta à época inca, especificamente aos aynis, um sistema de trabalho de reciprocidade familiar, já que, ao final da jornada diária de trabalho, o melhor de cada casa era compartilhado, formando uma mistura de alimentos de diferentes setores e criando assim um delicioso banquete.
Este prato representa a cultura inca porque era oferecido ao deus Sol, um ser cálido; por isso, deveria ser consumido frio, e coincidentemente daí vem seu nome em quéchua: chiri = frio, e uchu = comida; se o interpretarmos em português, significaria “comida fria”.
Passageiros felizes
